Most searched:

Grand Graduation Ceremony

Şeytanın adımlarını izlemeyin!

“Şeytanın adımlarını izlemeyin!”

Müminlerin Emiri Hazreti Ali’nin (aleyhisselâm) Kur’an’daki tanınması; “Ayet-i Aleviyye”, Ali b. Ebî Tâlib’in (a.s.) Kur’an-ı Kerim’deki şan ve yüce makamına dair bir bakıştır.

Bugün ele alınan ayet, Bakara Suresi’nin 208. ayetidir.


Bakara Suresi 208. Ayet

Yüce Allah, Kur’an’da Bakara Suresi 208. ayette şöyle buyurur:

“Ey iman edenler! Hep birlikte barışa (İslam’a) girin; şeytanın adımlarını izlemeyin. Çünkü o, sizin apaçık düşmanınızdır.”


İmam Hasan el-Askerî (aleyhisselâm)

İmam Hasan el-Askerî (a.s.), bu ayetin tefsirinde şöyle buyurmuştur:

“İnsanlardan iki grup vardır ki, onların dünya hayatındaki sözleri seni hayrete düşürür (Bakara 204).
Ve insanlardan bazıları da vardır ki, Allah’ın rızasını kazanmak için canlarını satarlar (Bakara 207).
Bu kimse, Müminlerin Emiri Ali’dir (aleyhisselâm); ‘Leyletü’l-Mebît’ gecesinde Son Peygamber’in yatağında yatarak canını ortaya koymuştur.”

İmam (a.s.), önceki ayetlerde sözü edilen iyi ve kötü kimseleri hatırlattıktan sonra Allah’ın, insanların O’nun razı olduğu kimsenin yoluna girmelerini istediğini belirterek şöyle buyurdu:

“Ey iman edenler! Hep birlikte barışa (silm) girin.”

Başka bir yerde İmam şöyle buyurmuştur:

“Yani hep birlikte Allah’a itaat ve teslimiyet için İslam’ın tamamına girin; onu bütünüyle kabul edin ve Allah için amel edin. İslam’ın bazı hükümlerini kabul edip bazılarını reddeden kimseler gibi olmayın.
Müminlerin Emiri Ali b. Ebî Tâlib’in velayetini kabul etmek, Muhammed’in nübüvvetini kabul etmek gibi İslam’ın bir parçasıdır. Kim ‘Muhammed Allah’ın Resûlüdür’ der ve onun peygamberliğini kabul eder fakat Ali’nin onun vasisi, halefi ve ümmetinin seçilmiş imamı olduğunu kabul etmezse, Müslüman değildir.”

Yine İmam Hasan el-Askerî’den (a.s.) rivayet edilmiştir:

“Şeytan, düşmanlığı sebebiyle sizi sevabınızı artırmaktan alıkoymak ve sizi en şiddetli azapla helâk etmek ister. Eğer Ali’nin velayetine iman etmekle kemale eren İslam’dan saparsanız, nübüvveti ikrar edip Müminlerin Emiri Ali’nin imametini gizlemenin size faydası olmaz. Nasıl ki tevhidi kabul edip nübüvveti inkâr etmek fayda sağlamazsa.”


Müminlerin Emiri Ali b. Ebî Tâlib (aleyhisselâm)

İmam Ali (a.s.) şöyle buyurmuştur:

“Silm (barış/İslam), bizim Ehl-i Beyt’imizin velayetini kapsar.”

Yine şöyle buyurmuştur:

“Peygamber ailesi selamet ve silm üzeredir.”

Ayrıca şöyle demiştir:

“Âdem’e verilen ilim ve peygamberlerin Son Peygamber’e kadar sahip oldukları bütün faziletler, Peygamber ailesinde toplanmıştır. O hâlde nereye gidiyorsunuz? Ey Nuh’un gemisinden geriye kalanların bozulmuş evlatları! Nereye yöneliyorsunuz?
Nuh’un gemisinin misali, sizin aranızdaki (Ehl-i Beyt) gibidir. O gemiye binen kurtulduğu gibi, bu gemiye (Peygamber ailesine) sarılan da kurtulur ve benim ahdime bağlı kalır. Onlardan yüz çevirene yazıklar olsun!
Peygamber ailesi sizin aranızda Ashab-ı Kehf gibidir; onların misali, İsrailoğulları’nın bağışlanmak için yöneldiği ‘Bâb-ı Hıtta’ gibidir. Onlar silmin kapısıdır.”


İmam Muhammed el-Bâkır (aleyhisselâm)

Zürâre, Humrân ve Muhammed b. Müslim şöyle demiştir:

İmam Bâkır’a (a.s.) “Ey iman edenler! Hep birlikte silme girin” ayetini sorduk. İmam buyurdu:

“Yani insanlar, bizim Ehl-i Beyt’imizi tanımakla emrolunmuştur.”

Yine buyurmuştur:

“Silm, Muhammed ailesidir ve Allah insanlara onların velayetine girmelerini emretmiştir.”

Başka bir rivayette:

“Emîrü’l-Müminîn’in ve onun evlatlarının velayetini kabul etmek, silme girmektir.”


İmam Ca‘fer es-Sâdık (aleyhisselâm)

Ebu Basîr şöyle rivayet eder:

İmam Ca‘fer es-Sâdık (a.s.) bana sordu: “Silm’in ne olduğunu biliyor musun?”

Dedim ki: “Siz daha iyi bilirsiniz.”

Buyurdu:

“Emîrü’l-Müminîn’in ve ondan sonraki imamların velayetidir.”

Yine buyurmuştur:

“‘Hep birlikte silme girin’ ifadesi, Ali b. Ebî Tâlib’in velayetine girmek demektir.”

Ve şöyle buyurmuştur:

“‘Şeytanın adımlarını izlemeyin’ yani Ali b. Ebî Tâlib’ten başkasına uymayın.”


Kaynak

  • Ehl-i Beyt Tefsiri, c. 2, s. 114

  • Bihârü’l-Envâr, c. 24, s. 159

  • el-Ayyâşî, c. 1, s. 102

Daha fazla içerik

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir