Necef Toprağının Şerefi ve Fazileti

Necef, özel bir fazilet ve kutsiyete sahiptir; çünkü peygamberlerin, velilerin ve salihlerin konutu ve Ali bin Ebu Talib’in mübarek türbesi bu topraklarda yer almaktadır. Bu kutsal toprağın şerefi nedeniyle İbrahim, bir süre burada yaşamış ve bu toprağı sahiplerinden satın almıştır; çünkü defnedilen ruhların onun mülkü olan toprakta olmasını istemiştir.

Bu kutsal mekânın ziyareti, Şiiler için şefaat kazanmak, dileklerin kabul olması ve Allah’a yaklaşmak için bir vesiledir.

Necef Şehrinin Fazileti ve Üstünlüğü

Şeyh Hasan b. Muhammed Deylemi Necef’in fazileti hakkında şöyle demiştir:

“Allah bu mübarek mekânı ve kutsal türbesini özel bir fazilet ve üstünlükle donatmıştır; başka hiçbir yer bu nimete sahip değildir.”

Ehlibeyt (a.s) rivayetleri, bu kutsal toprağı “Rûzeh min Riyâd el-Cenne” yani cennet bahçelerinden biri olarak tanımlar; komşuluk, ziyaret ve Vadi-us Selam ‘da  defnedilmenin dünya ve ahiretteki etkilerine işaret eder.

İbn Tâvus, İbn Abbas’tan şöyle nakletmiştir:

“Resûlullah (s.a.a), Ali bin Ebu Talib’e şöyle buyurdu: Allah, Ehlibeyt sevgisini göklerde ve yerde sergiledi; ilk cevap veren yedinci gök oldu, sonra dördüncü gök, dünya göğü, Hicaz toprağı Kabe, Şam toprağı Kudüs,

Tayyib toprağı Nebi’nin türbesi ve Kufe toprağı ise Ali’nin türbesi ile şereflendi. Peygamber, Ali’nin Kufe’de öldürüleceğini ve katilinin Abdülrahman b. Mülcem olacağını bildirdi, fakat Allah, Irak’tan yüz bin kılıçla onu koruyacak.”

“Necef Taşı” (Dur Necef)

Necef halkı, bereket ve fazilet için “Dur Necef” adını verdikleri küçük taşlardan faydalanır. Bu taşlar, Necef platosu ve çevresindeki çöllerde bulunur; çünkü bu topraklar Ali ibn Abi Talib’in bedeniyle şereflenmiştir ve taşın taşınması sevap kazandırır.

Şeyh Tusi, Mufazzal b. Ömer’den naklen, İmam Cafer-i Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur:

“İsterim ki her mümin beş tür yüzük taşısın: yakut, akik, firuze, Çin demiri ve Allah’ın Necef topraklarında, iki beyaz tepe arasında ortaya çıkardığı taş. Her kim bu taşı parmağına takar ve bakarsa, Allah her bakışı için peygamberler ve salihler kadar sevap verir. Allah’ın rahmeti olmasa, bu taşın değeri öyle yükselirdi ki kimse satın alamazdı; ancak O, hem zengin hem fakirin faydalanabilmesi için değerini uygun tuttu.”

Ali ibn Abi Talib Türbesi Yakınında Bulunmanın Fazileti

İbn Tâvus, Hassan b. Mehran’dan naklen, İmam Cafer-i Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur:

“Şehitlerimizin türbelerini ziyaret edin; orada – Ali ve Hüseyin (a.s) türbelerinde – dileklerinizi isteyin ve onların yanında olun.”

Mecazî ve fiilî yakınlık, Ehlibeyt türbelerinin yanında oturmanın ve bulunmanın üstünlüğünü gösterir.

Bazı rivayetlere göre:

Ali’nin türbesinin yanında bir gece kalmak, 700 yıl ibadet ile eşdeğerdir.

Hüseyin’in türbesinde bir gece kalmak, 70 yıl ibadet değerindedir.

Ali’nin türbesinde namaz kılmak, 200.000 namaz sevabı kazandırır.

Şeyh Ağa Büyük Tehrani ve Seyyid Mehdi Kazvini de benzer rivayetler aktarmıştır:

“Ali’nin türbesinde gecelemek 400-700 yıl ibadet değerindedir, Hüseyin’in türbesinde ise 70 yıl ibadet değerindedir.”

Zor şartlar altında türbeye ulaşmak, günahların affına vesile olur.

 

Vadi-us Selam ‘da Defin Etmenin Fazileti

 

Ehlibeyt rivayetlerine göre, Necef ve Kerbela topraklarına defnedilmenin özel faziletleri vardır; bu yüzden Şiiler, Wadi al-Salam veya mübarek sahnelerde gömülmeyi isterler.Vadi-us Selam, dünyanın en büyük mezarlıklarından biridir ve milyonlarca kişiburada defnedilmiştir.

Şeyh Deylemi şöyle demiştir:

“Bu toprağın bir özelliği, mezardaki azabı kaldırması ve Nakir ile Munkar’ın hesabından muaf tutmasıdır.”

Şeyh Muhammed Hasan Cevahiri:

“İmamların türbelerine defnedilmek, Nekir ve Münker sorularını kaldırır; toprağın konumu ve kutsallığı da özel etkiler sağlar.”

Kulini, Huba Erni’den şöyle rivayet etmiştir:

“Ali’nin yanında Vadi-us Selam’a gidildi ve İmam, mümin ruhlarıyla konuştu. Bu yalnızca canlı bir müminle değil, ölü ruhların teselli edilmesi içindi.”

Müminlerin Ruhlarının Wadi al-Salam’da Toplanması

Şeyh Hasan b. Süleyman Hilli, Fadl b. Şazdan’dan naklen:

“Ali (a.s) Kufe’den çıkıp Ghuriye’ye vardığında, mümin ruhlarının burada halka halinde oturup konuştuğunu görürdün; boş vadide her kâfirden bir esinti olurdu.”

İmam Cafer-i Sadık (a.s):

“Hiçbir mümin doğu veya batıda ölmez; ruhu Vadi-us Selam’a taşınır.”

Kulini de şöyle nakletmiştir:

“Baham Babam Bağdat’ta ölürse ne yapmalıyım?”

İmam: “Nerede ölürse ölüsün, ruhu Wadi al-Salam’a geçer; orası Kufe’nin arkasındaki yerdir.”

Necef’te Müminlerin Defni ve Ali ibn Abi Talib’in Şefaatı

Deylemi: Ali (a.s), Ghuriye’ye giderken gelen cenazeleri kabul eder, onları bu topraklarda defnettirir; çünkü burada defnedilen kişi, geniş bir şefaat kazanır.

Hafız Reccâb Bersi: Ali (a.s), cenazeyi yönlendiren birini görünce der ki: “Bu kişi benim; cenazeyi defnet.”

Bazı rivayetler, Necef türbesinin etrafındaki tüm mezarların, türbe kubbesine bağlı bir

ip ile birbirine bağlandığını belirtir.

 

Kaynak:

Târîkh al-Merqad al-Alavî al-Mutahh