Müminlerin Emiri Hz. Ali’nin (a.s.) Mübarek Kabrinin Ortaya Çıkarılması

 

Müminlerin Emiri Hz. Ali’nin (a.s.) mübarek kabri, onun şehadetinden sonra (Hicri 40 yılından yaklaşık Hicri 132 yılına kadar) bizzat kendi vasiyeti üzerine ve düşmanların saldırısından korunması amacıyla gizli tutulmuştur. Bu süre boyunca kabrin yeri yalnızca Ehl-i Beyt (a.s.) ve seçkin Şiiler tarafından bilinmekteydi.

Emevî yönetiminin sona ermesi ve tehlikenin ortadan kalkmasının ardından İmam Cafer es-Sâdık kabrin yerini açıkladı ve Şiilere orayı ziyaret etmelerini tavsiye etti. Ayrıca defin yerini belirlemek amacıyla kabrin üzerine küçük bir gölgelik yaptırdı.Bundan sonra bu mekânın ziyareti sürekli hale geldi ve bir gelenek oldu.

 

Şeyh Müfid bu konuda şöyle yazar:

“Kabir, İmam Sâdık’ın zamanına kadar gizliydi. Ancak o, Hîre’ye geldiğinde kabrin yerini gösterdi ve Şiiler onu ziyaret etmeye başladılar.”

İmam Cafer Sâdık Hicri 132 yılında, Harun Reşid’in hilafetinden önce, kabrin yerini açıkladı ve insanları ziyaret etmeye teşvik etti.

 

Abbasî Halifeleri Tarafından Türbelerin Yıkılması

Ziyaretler bir süre devam etti. Ancak Hicri 236 yılında Mütevekkil Abbasi, Hz. Ali’nin kabri üzerindeki gölgeliğin ve ayrıca İmam Hüseyin’in kabrinin yıkılmasını emretti ve Şiilerin bu mekânları ziyaret etmesini yasakladı. Bu karar, Şiileri bastırma ve Ehl-i Beyt’e karşı korku oluşturma politikasının bir parçasıydı.

Mesudi bu konuda şöyle yazar:

“Bu dönemde Ebû Tâlib ailesi büyük sıkıntılar yaşadı ve hayatlarının tehlikede olduğu düşünülüyordu. Mütevekkil, İmam Hüseyin’in kabrinin yıkılmasını ve ondan geriye hiçbir iz bırakılmamasını emretti. Bu emre göre o bölgede bulunmak ağır cezalarla sonuçlanıyordu.”

Mütevekkil’in Ehl-i Beyt’e Karşı Zulmü

Mütevekkil Abbasi, Mutasım’dan sonra halife oldu. Onun veziri Abdullah bin Yahya bin Hakan idi. Bu kişi nasıbîydi (Ehl-i Beyt’e düşman) ve halifeyi sürekli olarak Şiileri ve Peygamber ailesini öldürmeye teşvik ediyordu.

Mütevekkil, özellikle Hz. Ali’nin kabri ve Kerbela şehitlerinin mezarları başta olmak üzere kutsal kabirlerin ziyaret edildiğini öğrenince çok öfkelendi.

Bunun üzerine Kerbelâ şehitlerinin türbelerinin ve İmam Hüseyin’in kabrinin çevresinin yıkılmasını emretti. Bölgeye su verilmesini ve toprağın tarım arazisine çevrilmesini istedi. Hatta Yahudilerden, Müslümanların ziyaretine engel olmalarını istedi. Ziyarete giden herkes tutuklanıyor veya öldürülüyordu.

Onun Ehl-i Beyt’e duyduğu kin büyük ölçüde kişisel meselelerden ve nasıbî fanatizmden kaynaklanıyordu. Meşhur olaylardan biri, onun şarkıcı ve çalgıcı cariyesi Ümmü’l-Fazl’ın Necef’te Hz. Ali’nin kabrini ziyarete gitmesiyle ilgilidir. Bu durum Mütevekkil’i çok öfkelendirmiş ve Ehl-i Beyt kabirlerinin ziyaretini yasaklamasına sebep olmuştur.

Bu uygulamalar Bağdat halkının tepkisine yol açtı. İnsanlar duvarlara ve camilere onun aleyhine yazılar yazdılar. Şairler, özellikle Dib’il el-Huzai, onu eleştirdi. Ancak o bu protestolara sert şekilde karşılık verdi ve düşmanlığı giderek arttı.

Mütevekkil Döneminde ve Sonrasında Ehl-i Beyt Türbelerinin Durumu

Şeyh Tusi, Hicri 247 yılında Irak’taki kutsal ziyaret yerlerini gezen Abdullah bin Daniye Turi’nin şu sözlerini aktarır:

 

“Hz. Ali ve İmam Hüseyin’in mübarek kabirleri kuşatma ve tahrip altındaydı. İmam Hüseyin’in türbesinin etrafındaki toprak sürülmüş ve üzerine su akıtılmıştı. İşçiler ve hayvanlar, hatta öküzler, mezarın üzerinden geçiyordu. Buna rağmen mübarek kabre zarar gelmedi ve onu yok etme girişimleri başarısız oldu.”

 

Abdullah bin Daniye Bağdat’a döndükten kısa süre sonra Mütevekkil Abbasi’nin . O Hicri 247 yılında iktidara geldiğinde durum değişti. İnsanlar tekrar İmam Hüseyin ve Hz. Ali’nin kabirlerini ziyaret edebildi. Ayrıca Fedek arazisi yeniden İmam Hasan ve İmam Hüseyin’in soyuna iade edildi.

Ancak onun hilafeti yaklaşık altı ay sürdü ve ölümünden sonra Şiilere yönelik baskılar tekrar başladı.

Mübarek Kabrin Açılmaya Çalışılması (Kabri Kazma Rivayeti)

Hz. Ali’nin kabrinin İmam Cafer Sâdık tarafından açıklanmasının ardından bu haber Abbasî halifesi Ebu Cafer Mansur’a ulaştı. O da durumu araştırmak için bir hizmetlisiyle birlikte Necef el‑Eşref bölgesine giderek kabri açmayı düşündü.

Seyyid İbn Tavus şöyle nakleder:

“Mansur ve adamları kürek, kazma ve kovalarla kabri kazdılar. Lahit taşını gördüklerinde bunun gerçekten Müminlerin Emiri’nin kabri olduğunu anladılar. Bunun üzerine kabri tekrar kapatmalarını emretti ve bunun o mübarek kabir olduğunu söyledi.”

 

Hicri 273 yılında Abbasîlerden Davud adlı bir kişi de kabri açmak istedi. Ancak Hz. Ali’nin kerametleri nedeniyle pişman oldu ve bunun yerine kabir üzerine bir ahşap sandık koydurdu. Bu sandık “Davud Abbasî’nin sandığı” olarak bilindi.

Seyyid Abdülkerim bin Tavus, Ebi’l-Hüseyin Muhammed bin Temmam el-Kufi’den şu olayı nakleder:

 

Bir grup güçlü adam kabri kazmak için getirilmişti. Mezar taşına ulaştıklarında bir köle aşağı indirildi ve kazma ile taşlara vurdu. Üçüncü darbede şiddetli bir ses duyuldu. Köle bağırdı, kolundan omzuna kadar kan aktı ve konuşamaz hale geldi. Yukarı çıkarıldığında hemen öldü. Bu olayı gören Davud, tövbe etti ve kabir üzerine ahşap bir sandık koyulmasını emretti.

Bu sandık yaklaşık on yıl kabir üzerinde kaldı. Daha sonra Hicri 283 yılında Muhammed bin Zeyd ed‑Dai el‑Haseni, Hz. Ali’nin kabrinin üzerine ilk yapıyı (türbeyi) inşa etti. Yapı yapılırken sandık kaldırılmadı ve bina onun üzerine yapıldı.

Şeyh Tusi ve Seyyid Abdülkerim bin Tavus da bu rivayeti doğrulamış ve bazı tarihçilerin bu yapıyı Hasan bin Zeyd’e nispet etmelerinin yanlış olduğunu, aslında bunu yaptıranın Muhammed bin Zeyd olduğunu belirtmişlerdir.

 

Dipnot:

Nâsıbî: Hz. Ali’ye veya Ehl-i Beyt’ten birine düşmanlık besleyen ve bunu açıkça gösteren kişi.

 

Kaynak:

“Tarihü’l-Merkad el-Alevî el-Mutahhar” adlı kitaptan alınmıştır.