İmam Cafer Sadık (a.s)’ın hadisleri, kabrin tam konumunu belirlemede özel bir öneme sahiptir. İmam; peygamberlerin (Âdem, Nuh, Hud ve Salih) kabirleri, “Gariyyin” bölgesi, Necef tepesi ve “Zükvât-ı Beyz” (Beyaz Tepeler) gibi tarihsel, dini ve coğrafi nişaneleri bizzat açıklamıştır.
Müminlerin Emiri’nin (a.s) Gizli Defnine Dair Rivayetler
-
İmam Hasan’dan (a.s) Naklen (Şeyh Tusi):
“Müminlerin Emiri’ni yerin yüksekçe bir kenarına (harf) defnettik ve geceleyin Eş’as Camii’nin yanından geçtik.”
-
İmam Hüseyin’den (a.s) Naklen (İbn Kavleviye):
“Geceleyin Müminlerin Emiri’nin (a.s) naaşını taşıdık, Eş’as Camii’nin yanından geçtik ve ardından onu Gari (Necef) bölgesinde defnettik.”
-
Şii tarihçi ve nesep bilgini İbn İnbe şöyle nakleder:
“Abdullah b. Cafer’e ‘Müminlerin Emiri (a.s) nereye defnedildi?’ diye sorulduğunda; ‘Onu Necef’in arkasına götürdük ve orada defnettik’ dedi. Ardından İbn İnbe şöyle der: ‘İmam Zeynelabidin, İmam Sadık ve İmam Kazım’ın (a.s) hepsinin o mekânı ziyaret ettikleri sabit olmuştur.'”
-
İmam Bâkır’ın (a.s) yârânından Câbir Cu’fî nakleder:
“İmam Bâkır (a.s) buyurdu ki: Babam İmam Sajjad (a.s), Müminlerin Emiri’nin (a.s) mezarını ziyaret etti. Orada durup ağladı ve şöyle dedi: ‘Selam olsun sana ey Allah’ın yeryüzündeki emini ve kulları üzerindeki hücceti…'”
Ebû Hamza el-Sümâlî’nin İmam Sajjad (a.s) ile Refakati
İbn Tavus, Hasan b. Hüseyin b. Tahl el-Mikdadî’den şöyle nakleder: “İmam Zeynelabidin (a.s) Kûfe’ye geldi ve mescidde namaz kıldı. Ebû Hamza el-Sümâlî onu gördü ve ona eşlik etti. İmam ona: ‘Ceddim Müminlerin Emiri’nin (a.s) kabrini benimle ziyaret etmek ister misin?’ buyurdu.
İkisi birlikte beyaz ve nurlu bir bölge olan Gariyyin’e gittiler. İmam Sajjad (a.s) binekliğinden indi, yüzünü toprağa sürdü ve şöyle buyurdu: ‘Ey Ebû Hamza, bu ceddim Ali b. Ebî Tâlib’in (a.s) kabridir.’ Ardından özel bir şekilde kabri ziyaret etti ve Medine’ye döndü.”
İmam Sajjad’ın (a.s) Gizli Ziyaretleri
İbn Tavus, Mazar-ı İbn Ebî Kurra kitabından nakleder: “İmam Bâkır (a.s) rivayet eder ki: Babam İmam Sajjad (a.s), Kerbela vakasından sonra bir süre çöllerde inzivaya çekilmişti; zaman zaman gizlice Müminlerin Emiri (a.s) ve babası Hüseyin’in (a.s) kabirlerini ziyaret etmek için Irak’a giderdi.
Benim de yanında olduğum bir seferinde Necef’e ulaştığımızda, babam sakalı yaşarana dek çok ağladı, sonra kabre hitaben şöyle dedi: ‘Selam olsun sana ey Müminlerin Emiri… Şehadet ederim ki sen Allah yolunda hakkıyla cihad ettin…'”
Sonuç: Bu iki tarihsel nakil, İmam Sajjad’ın (a.s) Necef’teki kabri defalarca ziyaret ettiğini ve tam yerini Ebû Hamza el-Sümâlî gibi seçkin öğrencilerine gösterdiğini ispatlar. İmam Bâkır (a.s) da babasıyla birlikte ziyarete gitmiş ve kabr-i şerifin Gariyyin’de (Necef) olduğuna bizzat şahitlik etmiştir.
Zeyd-i Şehid’in Ceddi’nin Mezarını Ziyareti
-
Zeyd b. Ali’nin yârânından Ebû Kurra nakleder: “Bir gece Zeyd b. Ali ile Cebbâne mezarlığına gittik. Uzun bir namaz kıldıktan sonra bana: ‘Ey Ebû Kurra, buranın neresi olduğunu biliyor musun?’ dedi. ‘Hayır’ dedim. Şöyle buyurdu: ‘Burada Müminlerin Emiri’nin (a.s) kabrine yakınız. Şu an cennet bahçelerinden bir bahçedeyiz.'”
-
Ebû Hamza el-Sümâlî nakleder: “Bir gece Şaban ayının ortasında Zeyd b. Ali ile kabri ziyarete gittik. ‘Zükvât-ı Beyz’ bölgesine ulaştığımızda Zeyd: ‘Bu, Ali b. Ebî Tâlib’in (a.s) kabridir’ dedi, sonra geri döndük.”
Bu rivayetler, İmam Sajjad’ın oğlu Zeyd b. Ali’nin de tıpkı diğer imamlar gibi ziyarete gittiğini ve kabrin Necef’teki “Zükvât-ı Beyz” mevkisinde olduğunu belirttiğini kanıtlar. Safvan-ı Cemmâl gibi yakın dostlar da bu ziyaretlerin şahididir. Bu vurgular, kabrin en başından beri Necef’te bilindiğini ancak sadece ehli tarafından gizli tutulduğunu gösterir.
İmam Sadık’ın (a.s) Gizli Mezara Rehberliği
Süleyman b. Halid ve Muhammed b. Müslim rivayet eder: “Hîre’ye gittik, Ebû Abdullah’ın (a.s) huzuruna girmek için izin aldık ve kabri sorduk. Şöyle buyurdu: ‘Hîre’den çıktığınızda, Seviye ve Kâim yolunu geçtiğinizde, Necef’ten beyaz renkli tepelere doğru gidin; kabir o tepelerin arasındadır ve sel onu yarmıştır.’ Ertesi gün gittik ve kabri tam da İmam’ın tarif ettiği gibi bulduk.”
Ebû Basîr Rivayeti: “Ebû Basîr, Hz. Ali’nin (a.s) kabrinin nerede olduğunu sordu. İmam Sadık (a.s): ‘Babası Nuh’un (a.s) kabrine defnedilmiştir’ buyurdu. Ebû Basîr: ‘İnsanlar Nuh’un kabrinin Kûfe Camii’nde olduğunu söylüyor’ deyince; İmam: ‘Hayır, o Kûfe’nin arkasındadır’ buyurdu.”
İmam Sadık’ın (a.s) Pederinin Mezarındaki Ziyareti
-
Muallâ b. Huneys Rivayeti: İmam Sadık (a.s) ile Hîre yolunda giderken İmam sahrada halı serilmesini istedi. Yıldızların gök ehli, kendilerinin ise yeryüzü ehli için güvenlik kaynağı olduğunu belirttikten sonra bir noktaya ulaştılar ve İmam: “Burası Müminlerin Emiri’nin (a.s) kabridir” buyurdu.
-
Yunus b. Zabyan Rivayeti: İmam Sadık (a.s) ile Hîre’deydik. İmam benden bir merkep hazırlamamı istedi. Birlikte kızıl toprakların olduğu bir yere ulaştık. İmam bir tepede namaz kıldı ve ağladı, sonra başka bir tepede aynısını yaptı. Bana: ‘İlk namaz kıldığım yer Müminlerin Emiri’nin (a.s) kabridir, diğer tepe ise Hüseyin b. Ali’nin (a.s) mübarek başının mekânıdır’ buyurdu.”
Not: Allâme Meclisî, “başın bedenle birleşmesi” ifadesini; başın o mekâna defnedilmesinden sonra Allah’ın onu bedene ulaştırması veya Hz. Ali’nin bedeninin o baş için bir asıl gibi olması şeklinde yorumlamıştır.
Ali b. Esbat Rivayeti: “İmam ona şöyle buyurdu: ‘Gari’ye ulaştığında biri büyük diğeri küçük iki kabir göreceksin. Büyük olan Müminlerin Emiri’nin (a.s), küçük olan ise İmam Hüseyin’in (a.s) mübarek başının kabridir.'”
İmam Sadık’ın (a.s) Bilinçli İşaretlemeleri
İmam Sadık (a.s), Ebân b. Tağlib ve Ebü’l-Ferec-i Sindi gibi dostlarıyla yaptığı yolculuklarda üç noktada durup namaz kılarak şu üç kutsal mevkii birbirine bağlamıştır:
-
Müminlerin Emiri’nin (a.s) kabri.
-
İmam Hüseyin’in (a.s) mübarek başının yeri.
-
Kâim’in (a.f) minberinin ve evinin yeri.
Sonuç
İmam Sadık (a.s), namaz kılarak veya demir işaretler koyarak seçkin ashabına kabrin yerini kesinleştirmiştir. Bu rivayetler, İmam Sadık (a.s) döneminde ziyaretin “gizli” halden “yarı-aleni” bir sürece evrildiğini ve Şiiler arasında yerleştiğini göstermektedir.
Kaynak: Târihu’l-Merkadi’l-Alevî el-Mutahhar kitabından derlenmiştir.
